Органически продолжая тематику предыдущего доклада, в котором была затронута тема Литургического канона Православной церкви, мы попытаемся сделать дальнейший анализ этого вопроса. Анализируя современный Литургический канон и сравнивая его с древними образцами мы приходим к выводу, что Литургический канон, поскольку он отражает церковное сознание в известный исторический момент, неизбежно носит на себе печать своей эпохи, соответственно являясь живым свидетельством внутреннего состояния церковного сознания.

В своем полном и конечном превосходстве над всякой другой формой богослужения, в частности над латинской мессой, православный литургический канон являет миру абсолютное совершенство Православия, абсолютную красоту и правду, перед которой меркнет относительная правда, относительная красота других вероисповеданий. Именно неповрежденность предания Православной церкви, сумевшей донести через бурный поток времени преемственность и нерукотворность апостольского учения заставляет нас с тревогой и долей сострадания критически оценить внутреннее содержаний других христианских конфессий.

Разнообразие христианского мира неминуемо вызывает вопрос в какой же мере сопричастны инославные конфессии той полноте благодати, которая присуща православию. В наше время этот вопрос как никогда актуален в в силу стремительного развития процессов глобализации, в ходе которого все более стираются лингвистические, культурные и географические границы между христианами Востока и Запада.